منتديات شذى عطرك http://www.m212m.com/vb/ عروس،تصميم،زوجيه،اناشيد،اسلاميات،صور،داون ar Sun, 20 May 2012 18:34:51 GMT vBulletin 60 http://m212m.com/vb/by-wdq/misc/rss.jpg منتديات شذى عطرك http://www.m212m.com/vb/ ماذا تعرف عن الحبسه الكلاميه؟ http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16184&goto=newpost Fri, 11 May 2012 06:55:46 GMT * صورة: http://www.kazamiza.com/lopez/admin/9.gif * *الحبسة الكلامية تعريف:




الحبسة الكلامية



تعريف:

الحبسة الكلامية هي اضطراب يصيب اللغة ويُؤثر في قدرة المصاب على استيعاب أو انتاج اللغة وعلى الكتابة والقراءة، قد تكون الحبسة الكلامية شديدة بحيث تؤثر على قدرة المصاب على التخاطب ويفقد النطق تماما أو قد تكون بسيطة بحيث يكون التأثير على التخاطب بسيطًا جدً، وقد يكون التأثير على إحدى المهارات اللغوية مثل القدرة على تسمية الأدوات أو أسماء أفراد العائلة أو القدرة على تكوين جمل كاملة أو على القراءة.

ما الذي يُسبب الحبسة الكلامية؟

تحدث الحبسة الكلامية بسبب تلف في إحدى أو بعض المناطق المسؤولة عن اللغة في المخ بسبب حدوث سكتة دماغية وقد تحدث أيضُا من وجود أورام في المخ أو بسبب التهاب في المخ أو بسبب إصابات خارجية للرأس.

بعض أنواع الحبسة الكلامية :

 1)الحبسة الكلامية الشاملة:
وهي من أشد أنواع الحبسة الكلامية،،فالمصاب قد لا يستطيع أن يصدر الكلمات أو يكون لديه عدد بسيط من الكلمات، وقد لا يستوعب معظم الكلام الموجه إليه وغالبُا ما تتأثر لديه القدرة على القراءة والكتابة.

2) الإنتاج اللغوي الحبسة الكلامية التعبيرية (بروكا):
غالبُا يكون محدوداً الى كلمات مفردة أو بعض الجمل البسيطة وقد تكون طريقة النطق غير واضحة ولا تتأثر قدرة المصاب على استيعاب اللغة وقد يستطيع أن يقرأ ولكن قد تتأر قدرته على الكتابة.
3)الحبسة الكلامية الاستيعابية (فرنكي):
في هذا النوع تكون الصعوبة بالنسبة للمصاب في فهم الكلمات ولكنه يستطيع أن يصدر كلمات وجمل ولكنها غير مرتبطه وغير هادفة وغالبُا ما تتأثر لديهم القدرة على القراءة والكتابة.
4) الحبسة الكلامية (عدم القدرة على التسمية):
في هذه الحالة يصعب على المصاب إيجاد مسميات الأدوات - الأشخاص - الأفعال. والكلام يكون طليقُا ولكنه يُكثر من التكرار وإعادة نفس الكلمة في سبيل البحث عن كلمة أخرى وغالبُا ما يُعبر المصاب عن استيائه وغضبه لعدم قدرته على فهم الكلام بشكل جيد، وفي أغلب الحالات لا تتأثر القراءة لديهم، وخلال كتابتهم كما في النطق يصعب عليهم ايجاد الكلمات.

دور أخصائي علاج التخاطب في تأهيل الأشخاص المصابين بالحبسة الكلامية:
الهدف الأول للتأهيل اللغوي يعتمد على تحسين قدرة المصاب على التواصل بالاستفادة مما تبقى لديه من مهارات لغوية والحفاظ على ما لديه من قدرات لغوية وتطويرها، والتعويض عن الضعف اللغوي بتعلم طريقة بديلة للتواصل.

كيفية التشخيص :
ُيلجأ إلى فريق من الأطباء المتخصصين للقيام بعملية التشخيص .

 علاج الحبسة الكلامية :
يبدأ العلاج بإرشاد المريض وتوجد عوامل تساعد على الاستفادة من العلاج وهي كلما صغُر عمر المريض كلما قلت شدة الإصابة نوع الإصابة .
في حالة زيادة الرنين الأنفي نتيجة تأثرسقف الحنك، نعمل على زيادة الرنين الفمي وذلك بفتح الفم والتشديد على المتحركات .

1. المبالغة في نطق السّواكن
2. نطق مقاطع مكونة من ساكن ومتحرك
3. نطق كلمات أحادية المقطع
4. نطق كلمات ثنائية المقطع
5. نطق كلمات متعددة المقاطع
6. تقطيع الكلمات الصعبة
7. تصحيح مخارج الأصوات
8. تحسين الإطار اللحني

]]> شذى عطرك العام المصري http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16184 اياك واليأس فى الحياة.. http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16183&goto=newpost Fri, 11 May 2012 06:50:41 GMT صورة: http://public.blu.livefilestore.com/y1pZkTxAwrp2TbKk0e6GispMpSbigNEzOzLLCF64O0AcvoTEZtk8Go9vKD7sd5tr23k1W39pUZ3DOjBYRMaHZykRA/salam.gif ...

لآتدع اليأس يأخذ مجرآه بحيآتك ..
وُيكوُن عقبـة لطموُحآتك ويسلب كل آمآلـك ..
صآرعه وأنزعه من رأسك .. ولآتدع له
أثر بـ/قلبـك .. وأكمل مسيرة حيآتك
فاليأس .. لآيتملك ويدوُم الإ مع الضعفاء

لآتدع الحزُن ينتشل قلبـك .. وألقي بهِ تحت خطوآتك
وأكسر حوآجزه الشآهقه بـ/أبتسآمتــك
وبنسيآن ألآم ذكريآتك وبقـوة أرآدتـك
ستجعلـه كآئن ضعيف لآتأثير له عليــك
فالحزن .. لآيتملك ويدوُم الإ مع الضعفاء

لآتدع الجـرح .. يسـود ويُمزق قلبـك
ولآتجعلـه : يكوُن سبب أول لـ/ كثرة تعرقلآتـك
وثآنـي لـ/ تدني نفسيتك وثآلث لـ/ملئ الحقد قلبك
أقهر الجرح بـ:نسيآنـه وأجعل منه لآفتة صغيره قرأتها
وأنت ذآهب بطريقـك ..
فالجرح .. لآيتملك ويدوُم إلآ مع الضعفاء

لآتدع العزُلة .. تقتبس وتحصر يوميآتـك
فمامن سبب لهُ الحق الأعظم بأن يجعلك حبيس لعزلتك
ولآتسمح لهً أن يجعلك وحيداً غير مبآلي عن من حوُلك
أردعـه بالإختـلآط مع مـن حوُلك
فهوُ خآفت لأضوآء وبريـق شخصيتــك
فالعزلة .. لآتتملك وتدوُم إلأ مع الضعفاء

لآتدع الخـوف .. يسيطر عليك وينغمس بداخلك
ولآتجعلـه صديقك الصدوُق بكل موآقفـك
فهو مرضًّ فتآك ذو عوآقب وخيمة على ذآتك
أظهر الشجآعـه وأجعل خوفك أينما ذهبت يتحاشآك
وأجعل صديقك الصدوُق هو قوتـك
فالخوف .. لآيتملك ويدوُم إلا مع الضعفاء


لآتدع الكذب .. كالدخـآن في حيآتـك
ولآتجعلــه ينغمـر ويتمادى بـ/أقوآلك ..
فهوً آفـة ومرض أذآ أصآبك سيصعب منه شفآئك
فطئَ عليـه بـ/الصدق مع نفسك أولاً ثم مع غيرك
لإنه سبب في فقداًنك لثقة من حوُلك
فالكذب .. لآيتملك ويدوُم إلآ مع الضعفاء

لآتدع الفشل .. يكوُن حآجز بينك وبين نجآحـك
ولآتجعلـه يُحبطك ويوقـف عملك ..
أجعل منه ذرة هواَء عآبره بإصرآرك وعزيمتـك
فـ/بالأمل والصبر .. ستتخطآه ويكوُن لكَ أنجازاتك
فالفشـل .. لآيتملك ويدوُم إلآ مع الضعفاء


لآتدع الفرآغ .. يطغى ويتملك كُل وقتــك
فهو يدعوُ لفعل الأشياء القآتلـه لـ/روُحك
ويدعوُ لإرتكآب عظائم المحرمآت , ويكوُن سبب لشتآت أفكآرك
فتحاشاه بـ:ملئ وقتك بالشيء المفيد لنفسك
وعدم ترك فرصه له لإجتيآحـه لمعظم وقتـك
فالفراغ .. لآيتملك ويدوُم إلا مع الضعفاء
منقول
وانا اقول قوي صلتك بربك فهو القادر سبحانه على ان يحل لك جميع ازماتك
ومهما اصابك من هم وحزن ومصائب اعلم بان الله سيفرجها لك في يوم ما
وان الله اختار لك مافية صلاح وخيرة لك
ارض بما كتبة الله لك وايقن ان بعد العسر يسر باذن الله
]]> شذى عطرك العام المصري http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16183 ندوة دولية في القدس تضامنا مع الأسرى http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16182&goto=newpost Sun, 06 May 2012 21:21:33 GMT أكدت شخصيات أوروبية وفلسطينية تعنى بالحركة الأسيرة على وضع ملف الأسرى على راس سلم الأولويات الدولية والفلسطينية، ودعم ومساندة الأسرى في السجون ...




أكدت شخصيات أوروبية وفلسطينية تعنى بالحركة الأسيرة على وضع ملف الأسرى على راس سلم الأولويات الدولية والفلسطينية، ودعم ومساندة الأسرى في السجون الاسرائيلية في إضرابهم عن الطعام الذي يخوضوه

جاء ذلك خلال ندوة لمناسبة يوم الأسير الفلسطيني، نظمتها الشبكة الأوروبية للدفاع عن حقوق الأسرى الفلسطينيين، بالتعاون مع مؤسسة يوسف الصديق لرعاية السجين، ولجنة أهالي الأسرى والمعتقلين المقدسيين، في المسرح الوطني الفلسطيني بالقدس .


وحضر الندوة عدد من الشخصيات الوطنية والرسمية، والاسلامية، والمسيحية، واهالي أسرى القدس والداخل.

وألقى نائب محافظ القدس، عبد الله صيام، كلمة نيابة عن المحافظ، شدد فيها على ضرورة زيادة العناية بملف الأسرى وإعطاءه الأولوية، خاصة في هذه المرحلة الحساسة التي يخوض فيها الأسرى إضرابهم عن الطعام.

وقال صيام " إنها ليست العدالة ان تتم معاقبة الأسرى لأشياء بسيطة، فالأب يمنعوه من إحتضان إبنه اثناء الزيارة، وهناك من لا يستطيعون زيارة أبنائهم الأسرى وخاصة أسرى غزة".

وقدم شكره للمؤسسات الدولية، وخاصة الشبكة الأوروبية، لاهتمامها بوضع الأسرى في السجون الاسرائيلية،

واشار رئيس الشبكة الأوروبية للدفاع عن حقوق الأسرى، محمد حمدان، في كلمة مصورة الى أن السجون الاسرائيلية هي الوحيدة في العالم التي تعتقل أطفالا .

وقال حمدان " إن الأسرى الفلسطينيين بشر يولد ابنائهم بالسجون، ومن يكن له أبناء وبنات يتزوجوا وهو بالسجن وينجبون أطفالا، ويموت الأمهات والآباء والأسرى ما زالوا بالسجن".

واشار رئيس الحركة الاسلامية في الداخل، الشيخ رائد صلاح، في كلمة مصورة، الى وجود عشرات الأسرى الفلسطينيين امن امثال "نلسون مانديلا" واضاف" إن صفقة الأحرار، هي بداية لصفقات أحرار أخرى لن تبقي اسيراً في السجون الاسرائيلية ."

وقال عضو البرلمان البريطاني السابق، مارتين لينتون" ليس مستغربا ان إسرائيل تواصل تدمير الديمقراطية في الشرق الأوسط. عن أي سلام يتحدثون وهناك 27 عضوا نائبا في السجون الاسرائيلية".

ودعا كافة الجهات إلى دعم البرلمانيين داخل السجون، والعمل من اجل الافراج عنهم وجميع الأسرى، واصفا إختطاف النواب من داخل الصليب الأحمر بانه "عار".

وتحدث الناطق الاعلامي للجنة أهالي الأسرى، منير زغير، نيابة عن اللجنة، ومؤسسة يوسف الصديق، والشبكة الأوروبية مؤكدا على دعم الأسرى في إضرابهم لتحقيق مطالبهم في إنهاء العزل الانفرادي، وتحقيق كافة مطالبهم.

وقال الأسير المحرر خضر عدنان، في لقاء مصور عرض خلال الندوة أن الأسرى المضربون عن الطعام "سينتصرون في معركتهم المطلبية"مشيرا الى أنهم "يدافعون باضرابهم، عن كرامتنا وحريتنا".

ودعا الشبكة الأوروبية، وغيرها من المؤسسات الدولية، إلى المزيد من الجهود من أجل الافراج عن الأسرى، وتحسين ظروفهم الاعتقالية .

وتحدث خلال الندوة كل من مدير مؤسسة ميزان، حسان طباجة، والأسير المحرر جورج قرط، الذي القى كلمة أسرى القدس، وجنان عبده زوجة الناشط أمير مخول، والشيخ رائد فتحي عريف الندوة الذي تحدث عن تجربته الشخصية مع شقيقه الأسير في السجون الاسرائيلية .

واقيم على هامش الندوة معرض صور فوتوغرافية، للجنة أهالي الأسرى والمعتقلين المقدسيين، والمصور الصحفي محفوظ أبو ترك.

]]> المسجد الاقصى الشريف http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16182 شمس الأمــــــــــــل http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16181&goto=newpost Sun, 06 May 2012 21:08:13 GMT
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
" لقــد طــال ليـل الصـابـرين ..ولكنـه ليـل يغشــاه نـور على نـور..
ذلك أن مشعـل اليقين يلــوح في سمـائنـا دومــا..
نعــم ..
يقين أن الله يـرانـا ويسمعنـا ويعلـم جـراحــات قلوبنــا..
يسمع أنين تـوجعنـا ودعــــــاء تضـرعنـا..
يسمع خفقـات قلوبنـا وخفي دعــائنــا..يثقل ألسنتنا عن اللهـج بـه..
يسمـع زفـرات الصـدر المثقـل..ويرى دمعـات العين الملتهبــة..
ويعلـم سـر شكوانـا وحقـائق أحوالنـا وهـو اللطيـف الخبيـر,
ماابتلانـا إلا ليعـافينـا,وماحـرمنـا إلا ليعطينـا,وماأظمأنـا إلا ليسقينـا..
يقلـب القلـوب الضعيفــة بألـوان البلايـا حتى تشفـى من عللهـــا,
وتحيـا حيـــاة طيبــــــــة في عبوديتهــــا لربهـــا..
يقلبهـــا ويـذيقهـــا صعوبـــة المجـاهــــدة وألــــم التمحيـــص
حتـى يميــز الخبـيـث من الطيـب..
(( وليمحص الله الـذين آمنـوا ويمحـق الكافرين ))

لابـد من لسعـة المجـاهــدة حتى لايبقى في القلب إلا الله,
ولايحلـو للسـان أن يترنـم إلا بلاإلـه إلا الله..

إن الله

يأخـذ بأيـدينـا إذا ثقلت علينـا مشقــــة المجـاهــــدة,
ويطـوي الأرض إذا طـال مسيرنـا في الليل المـدلهــم لأنه يريـدنا أن نصل إليه
فوالله لو أنه يريد لنـا العـذاب ماهـدانـا لطاعتـه,ولاأكرمنا لنكون من عباده,

ولكنهــا الأمانـــة لايحملهـــا إلا قلوب ذاقت مـــرارة الحيـــاة,
ولسعتهــــا جمـــــــرة الابتـــلاء..
ولنخطئ مـــرة ولنتعثــر مــرات في الطريــق..
لتضعف قوانـــا مــرة وتتلاشــى مــرات ..
ولكن..
لنبقى متصلين بحبـل الله,نشــد بأكفنـا على العــروة الوثقـى ..
مستسلمين لله قلبـا وقالبـا..جاهــدين لـه بالاحسـان مااستطعنـا..
(( ومن يسلـم وجهــه إلى الله وهو محسـن فقد استمسك بالعـروة الوثقـى
وإلى الله عـاقبــة الأمـور ))
.. لـه عاقبتهـــا فيـرى من سعـى ممن استسلـم لحــال نفســـه,
ويئــس من رحمــــة ربـــه..
وكـل حركــــة يائســـة لاثمــرة لهـــا إلا زيـــادة الكـرب والضيـق,
ولكننـا عنـدمـا نسيـر بثقـة ورجـــاء نتـذوق أول الثمــــار وهي:
الطمـأنينـــة بالله..

فلنكـن ممن صنـع من ألمــــه سلمـا لنجـاتـه من ضيق الـدنيــا
إلـى سعــة الآخــرة والله لايضيـع أجـر المحسنين..

وإنـه من أعظم احسـان العبــد لنفســه أن يـدفع الضر عنهـا بكل وسيلـة..
ولنكـن ممن يأخــذ الحـق بقـوة ويعطيــه بقـوة..
كما قال سبحانـه:
(( خـــذوا ماآتيناكــم بقـــوة )) "
.. كلمات قرأتهـا وكان لهـا صدى كبير في
نفسي فأحببت أن أنقلهـا لكـن عسى الله أن ينفعكن بهـــا ..
]]> شذى عطرك الإسلامي http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16181 دمعة ثمنها الجنة http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16180&goto=newpost Sun, 06 May 2012 20:42:41 GMT *دمعة ثمنها الجنة ... الله اكبر* * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عينان لا تمسهما النار أبداً : عينٌ بكت من خشية الله ، وعين بات تحرس...

دمعة ثمنها الجنة ... الله اكبر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عينان لا تمسهما النار أبداً : عينٌ بكت من خشية الله ، وعين بات تحرس في سبيل الله ) صحيح الترمذي للألباني 39

::

وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( سبعةٌ يظلهم الله في ظله ، يوم لا ظلّ إلا ظلّه ) وذكر منهم ( ... ورجل ذكر الله خالياً فاضت عيناه ) رواه البخاري ومسلم

::

قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : ( لأن أدمع من خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بألف دينار )

::

وقال صلى الله عليه وسلم : ( ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة دموع من خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله ، وأما الأثران : فأثر في سبيل الله ، وأثر في فريضة من فرائض الله ) صحيح الترغيب

::

وأختم بهذه البشرى للخائفين:
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ‏:‏ (‏ قال الله سبحانه وتعالى ‏:‏ وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين ‏,‏ إن أمني في الدنيا أخفته يوم القيامة ‏,‏ وإن خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة ‏) سلسلة الأحاديث الصحيحة
]]> شذى عطرك الإسلامي http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16180 فتاوى بخصوص مواضيع سجل حضورك بذكر الله وغيرها ... http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16179&goto=newpost Sun, 06 May 2012 20:37:56 GMT بسم الله الرحمن الرحيم تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي السؤال: انتشر في العديد من المنتديات مواضيع ...
بسم الله الرحمن الرحيم
تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي

السؤال:
انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء إلى أن يسجل كل عضو حضوره بالتسبيح والتحميد والتكبير ، وبعضها تدعو إلى أن يذكر كل عضو اسمًا من أسماء الله الحسنى، وبعضها تدعو إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما حكم الشرع في مثل هذه المواضيع؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإنَّ العمل المذكور في السؤال، وهو جمع عدد معين من الصلوات على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خلال الدخول على مواقع معينة على الإنترنت أمرٌ حادثٌ، لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أحدٌ من أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، الذين كانوا في غاية الحرص على الخير والعبادة.
ولم يُنقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه عقد هذه الحِلَق أو أمر الناس بإقامتها، كما لم يُنقل عن أحد من أصحابه أنهم أقاموا الحِلَق أو أمروا بإقامتها من أجل هذا العمل مع أنهم كانوا أشد الناس حباً له وطاعةً لأمره واجتناباً لنهيه.
وعلى كل حالٍ فإن اجتماع هؤلاء في بعض مواقع الإنترنت من أجل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مبتدع ليس له أصل في الدين، سواء أكان من قبيل الذكر الجماعي إذا كانوا يجتمعون في وقت واحد، أم لم يكن كذلك بأن كانوا يجتمعون في أوقات متفرقة.
ومن زعم أن هذا النوع من الذكر شرعي فيقال له: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن يكون عالماً بأنه من الشرع وكتمه عن الناس، وإما أن يكون جاهلاً به وعلمه هؤلاء الذين يقيمونه اليوم.
وكلا الأمرين باطلٌ قطعاً؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بلَّغ كلَّ ما أمر به ولم يكتم من ذلك شيئاً، كما أنه أعلم الناس بالله وبشرعه.
وبهذا يتضح أن هذا العمل ليس من الشرع، وهو من الأمور المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة". أخرجه أبو داود (4607) والنسائي (1578).
وقد تكلم كثيرٌ من أهل العلم عن حكم الذكر، وبينوا المشروع منه والممنوع منه، ومن ذلك ما أشار إليه الأخ السائل من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله تعالى-.
والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
----------
من المعروف إخوتي أن الذكر الجماعي بدعة محدثة والدليل على ذلك ما ورد في الأثر عن عمرو بن سلمة .
عن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه. قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟ ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح . قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .
إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.
{أخرجه الدارمي وصححه الألباني، انظر السلسلة الصحيحة 5-12}
من هذا الأثر يتبين لنا إنكار عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - لفعل الجماعة الذين جلسوا يذكرون الله ذكرا جماعيا ، وسبب إنكاره واضح فقد احدث هؤلاء بدعة جديدة لم تكن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يفعلها الصحابة - رضوان الله عليهم - أبدا .
وقد أفتى الكثير من علماء المسلمين بحرمة هذا العمل وأنه من البدع المحدثة ، اقرأ معي الفتاوى التالية
-------------
فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

وهذي فتوى لتوضيح الامر
افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير
المجيب د. رياض بن محمد المسيميري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف العقائد والمذاهب الفكرية/البدع والمحدثات/بدع الأذكار والأدعية
التاريخ 7/9/1424هـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد:
نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.
فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.
الحمد لله.
وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:
فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم
وهذه فتاوي أخرى في نفس الموضوع تم نقلها من احد المنتديات
الفتوى الأولى :-
-------------
السؤال:
-------------
أريد فتوى مستعجلة - جزاكم الله خير – في هذا الأمر..
في إحدى المنتديات وضعت إحداهن هذه المشاركة "سجل حضورك اليومي بالصلاة علىسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أريد أن أعرف ما حكم ذلك.. هل هذا من الدين؟
فأنا أخشى أن يكون ذلك من البدع، وجزاكم الله خيرا.
الفتوى وهي تخص الشيخ محمد الفايز
------------------------------------
سؤالك قبل مشاركتك أمر طيب تشكرين عليه؛ إذ كثير من الأخوات تفعل الأمر ثمَّ تذهب للسؤال عنه.
أمَّا عن السؤال؛ فإنَّ مثل هذا المطلب، وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ثم لا يظهر فيه فائدة أو ميزة معينة.
فإن قيل: إنَّ فيه حثاً للناس لفعل هذه السنة العظيمة، فيقال: بالإمكان حثهم ببيان فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بهذه الطريقة.
وإني أخشى أن يكون وراء مثل هذه الأفعال بعض أصحاب البدع، كالصوفية ونحوهم،؛ فينبغي الحذر من ذلك.
وبكل حال.. وبغض النظر عمَّن وراء ذلك؛ إلا أن هذا الطلب مرفوض لما ذكر.
أسأل الله أن يعمر قلبك بالإيمان، وحبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح، وجميع فتياتنا المؤمنات.. آمين.

الفتوى الثانية :-
---------------
تخص الشيخ عبد الرحمن السحيم وهي كتعقيب على الفتوى الاولى
ذكر فيها فضيلته ان ( حسن النية لا يُسوِّغ العمل وابن مسعود لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ... فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟
قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء .
ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم
متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟
قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير !
قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم .
فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .
ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .

الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع
د. محمد بن عبد الرحمن الخميس
الأستاذ المشارك - قسم العقيدة
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الرياض
----------
سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم والشيخ الفاضل / عبد الرحمن السحيم
أرجو أن تخبرني ما حكم مثل هذه المشاركة التي انتشرت في المنتديات وهو موضوع بعنوان ( سجل حضورك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ) ومنهم من يقول أنها بدعه أرجو إفادتي وجزاك الله خيراً
الجواب:
هذا من البدع الْمُحدَثَة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا من البدع الْمُحدَثَة
نعم .. لو تم التذكير به في يوم أو في مناسبته كيوم الجمعة الذي جاء الحث على إكثار الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس أما أن يكون بشكل يومي ، وسجِّل حضورك هذا لا شك أنه من البدع
والله أعلم
الشيخ عبدالرحمن السحيم
----------
حكم تسجيل الحضور اليومي للمنتديات بالصلاة على النبي
السؤال:
انتشرت في المنتديات مواضيع تحمل اسم "سجل حضورك بالصلاة على النبي" بحيث يشارك فيها العضو بكتابة رد يحوي صلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فهل هذه الطريقة مشروعة بارك الله فيكم؟
الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فإنه ينبغي التنبيه على أمر مهم، وهو أن كثيرًا من الإخوة يقصدون الخير وتكثير الحسنات فتخطر على بالهم بعض الأفكار في ترديد الأذكار أو الصلوات على نبينا صلى الله عليه وسلم وهم يشكرون على هذا الحرص على فعل الخيرات، وهو يدل على صحة الإيمان وحياة القلب، فجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء. غير أنه يجب التنبه إلى أن العبادات مبناها على التوقيف، فكل اقتراح في بابها يجب أن يكون مستندا على دليل، فهي ليس مثل العادات التي مبناها على الإباحة، فالأصل فيها أنه يجوز فعلها ما لم يأت دليل يحظرها.
فالواجب أن يحذر المسلم أن يقع في المحدثات التي حذر منها نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال " إياكم ومحدثات الأمور" وقال –عليه الصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة"، ومن ذلك أن يكون الذكر على هيئة جماعية أو التزام جماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث.
فلو فرضنا أن طالبا للخير دعا إلى أن لا يدخل أحد مجلسهـم ـ مثلا ـ إلا أن يسلم ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخل قبل أن يجلس لقلنا له:
لك أن تذكر أهل مجلسك بفضائل الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم وتدعوهم إلى الإكثار منها، كما ورد في السنة، ولكن لا تجعل ذلك على هيئة الالتزام الجماعي بالطريقة التي دعوت إليها؛ خشية أن يكون من الإحداث في الدين، إذ لم ترد مثل هذه الهيئة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة. ومثل هذا ما يقترحه بعض أهل الخير الحريصين على الفضل في المنتديات، بالتزام الزائر بذكر مخصوص أو صلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عند دخــوله، فله أن يذكر إخوانه بأن يحرص كل مشترك على التذكير بآية أو حديث أو فضل عمل، أو حكمة يختارها يذكرنا بها فإن ذلك من الذكرى التي تنفع المؤمنين، ولكن لا يلزم الجميع على أن يسجلوا حضورهم بالصلاة مثلا أو غير ذلك من الأذكار المخصوصــة، فإن هذا يشبه الالتزام الجماعي الذي لم يثبت به دليل، وقد ورد عــن الصحابة النهي عنه. فقد نهى ابن مسعود رضي الله عنه قومًا كانوا قد اجتمعوا في مسجد الكوفة يسبحون بالعدّ بصورة جماعية وذكر لهم إن ذلك من الإحداث في الدين. [قد رواه الدارمي وغيره بإسناد صحيح].
وأخيرا نذكر بما قاله العلماء بأن البدع تبدأ صغارا ثم تؤول كبارًا، بمعنى أن الإحداث في الدين -وهي البدع- يتطور ويزاد فيه ويبنى عليه، ولا يقف عند حد، حتى يأتي اليوم الذي تختلط السنن بالبدع، ولا يعرف المسلمون ما ورد مما حدث، كما فعلت الصوفية المبتدعة حتى آل بها الأمر إلى أن اخترعت طرقا وهيئات في الذكر ما أنزل الله بها من سلطان، وكل ذلك بسبب التسامح في البدء بالبدع الصغيرة، حتى صارت كبيرة. ولهذا كان السلف الصالح ينهون عن الابتداع أشد النهي، كما ذكر ذلك وروى عنهم ابن وضاح في كتابه القيم البدع والنهي عنها، وذكره غيره مثل الطرطوشي في كتابه الحوادث والبدع، وأبو شامة في كتابه الباعث على إنكار البدع والحوادث.
والله أعلم.
المفتي: حامد بن عبد الله العلي
----------
افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد:
نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.
فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.
الجواب:
الحمد لله.
وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:
فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.
المجيب د. رياض بن محمد المسيميري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
]]> شذى عطرك الإسلامي http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16179 الأرق أسبابه وعلآجه http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16178&goto=newpost Sat, 05 May 2012 20:29:07 GMT *السلآم عليكم ورحمة الله .. صورة: http://www.g9g1.com/vb/images/icons/ox/004.gif * كيف حالكم ؟! _أأأشتقت_ لكم وأشتقت أنزل مواضيع .. صورة:...
السلآم عليكم ورحمة الله ..
كيف حالكم ؟! أأأشتقت لكم وأشتقت أنزل مواضيع ..


صار لي فترة قبل شهر تقريباً أرق بس زآل الحمدلله وصرت أنام برآحة ... !
ومن فترة فكرت بموضوع الأرق وقريت عنه وعن أسبابه وعلآجه , والحمدلله أستفدت ..
وهنــآ .. أبيكم تستفيدون بما أن كثير ناس يعانون منه !! : (



- لماذا وكيف ننام ؟
- كم يحتاج الإنسان من النوم ؟
- لماذا لايستطيع الإنسان النوم أحياناً ؟
- ماهي أسباب الأرق ؟
- كيف يصاب المرضى بالأرق ؟
- كيف يصاب الأصحاء بالأرق ؟
- علآج الأرق .. ؟






◄ لماذا وكيف ننام ؟

لقد بدأ الباحثون يكشفون أسرار العمليات الكيميائية الحيوية التي تحدث في أجسامنا فتسلمنا للسبات. والمادة التي تسبب النعاس والنوم لم تكتشف بعد، غير أن الأبحاث جارية لمعرفة طبيعة هذه المادة.
وهناك آراء وتكهنات عديدة بالأسباب المفضية إلى النوم. فهي ترتد إلى ما قبل أيام أرسطو. وما خلص إليه معظم الناس من أفكار حول هذا الموضوع، هو أن الغرض وراء النوم هو جلب الراحة، والإستشفاء من حالة الإهتراء والتآكل التي تصيب الجسم الحي بسبب اليقظة. ولقد كان من أوسع الآراء انتشاراً بين معظم أولئك الباحثين أن هناك مادة ما تتكاثف في دماغ الكائن الحي أثناء اليقظة، حتى إذا ما بلغ تراكمها حدّاً معيناً، سببت الإحساس بالحاجة إلى النوم. وقد كان المفروض طبقاً لهذه النظرية أن تذوب تلك المادة المسببة للنوم وتتلاشى عندما ينام الإنسان. وعندما بنى أرسطو حدسه وفق خطوط التفكير هذه قال في معرض تفسيره لعملية النوم إن أبخرة دافئة تتصاعد من داخل المعدة مسببة النعاس وفي ذلك كتب يقول: «إن البخار المرافق لعملية التغذية ميال بطبيعته إلى التحرك صعداً، وإن هذا يفسر كيف أن حالات النعاس حريِّة بأن تحدث بصورة خاصة عقب تناول وجبات الطعام. كما أن النعاس يتبع أنواعاً معينة من التعب، لأن التعب يفعل فعل المذيبات، والمادة المذابة (الدافئة) تفعل فعل الطعام قبل أن يهضم.


◄ تناقض في النظريات ..

لقد كان كثير من الناس يعتقد بأن الدم يسبب النعاس، إذ يضغط على الدماغ مسبباً إحتقانه. وعلى النقيض من هذه النظرية، كانت هناك نظرية شائعة أخرى تقول إن تناقض الدم الواصل إلى الدماغ، أو فقر الدم الدماغي هو الذي يجلب النعاس، وإنه عندما ينام الكائن الحي ينتقل الدم من الدماغ، ويتدفق في أجزاء أخرى من الجسم، وبشكل خاص إلى الأحشاء. وسرعان ما أدت آراء كهذه إلى قيام أفكار متضاربة حول كيفية الحصول على راحة ليلية فضلى. ومن ذلك أن بعض الأطباء في ذلك الحين قد أوصى بالنوم من دون وسادة، وذلك لتسهيل تدفق الدم إلى الرأس، والقضاء على سبب فقر الدم الدماغي، وأوصى سواهم بالإكثار من الوسائد عند النوم تحت رأس النائم، إذ إن إنهاض الرأس بهذا الشكل ينجي الدماغ من الإحتقان الدموي الضاغط.
وتناقضاً مع هذه الأفكار الفيزيولوجية، كثرت النظريات السلوكية المتصلة بالنوم، وقد كانت بدورها أيضاً كثيرة الشيوع في القرن التاسع عشر. فلقد قال بعضهم مثلاً إن انعدام المحرضات هو المسبب للنوم. وإن اليقظة ما كانت تحدث إلا إذا ظلت العضوية منشطة على الدوام فإذا انعدم الحافز المنبه نام الجسم. إن مثل هذا القول يبدو تفسيراً طيباً إذا كان القصد منه تعليل سبب نومنا ليلاً، وقيلولتنا في عصر يوم ماطر، غير أن هذا التفسير ويا للأسف لا يستقيم، لأنه يمعن في تبسيط علل النوم: إذ يستطيع الإنسان الإستغراق في النوم حتى مع وجود محرض مستمر، بينما يجافي الكرى عيون كثيرين ممن يوجدون في محيط هادىء.
وفي مطلع القرن جاء الفيزيولوجي السويسري إدوارد كلاباريد بنظرية سلوكية أخرى، رجحت على الخيال السائد في ذلك الوقت. فقد قال إن النوم ليس استجابة سلبية لانعدام الإثارة، وإنه عملية فاعلة، شأنها شأن الغريزة، وزعم أن الغرض من النوم هو منع انتشاء أجسامنا بما يتراكم فيها من نفايات أو مستهلكات. كذلك فقد جاء كلاباريد بشرح يفسر طول مدة ما تحتاج إليه أجسامنا من النوم، إذ يقول: إننا نستيقظ من النوم عندما ننال كفايتنا منه. وليس من الصعب دحض هذا القول كحقيقة بديهية، لولا أن كلاباريد كان قد أعاد طرح المفهوم القائل أن شيئاً ما يحدث فعلاً على العضوية ينتج نومها، ممهداً بذلك طريق الجيل التالي من النظريات.


◄ مواد النوم ..

في بداية القرن العشرين، كانت النظرية الأوفر حظاً القائلة أن هناك مواد طبيعية تتراكم في الدماغ فتؤدي إلى النوم. وقد أطلق عليها اسم «مواد النوم». وكانت تتراوح بين مواد معروفة مثل الحمض اللبني وثاني أوكسيد الفحم، والكوليستيرول، واللوكومينات وهي أمينات سمِّيَّة تنتج من عملية الأيض الحيواني، والسموم البولية. وفي حوالي عام 1907، أحرز الباحثان الفرنسان ريفيه ليجيندر وإنري بييرون بعض التقدم في هذا الميدان، فقد قالا إنهما تمكنا من عزل مادة من السائل المخي النخاعي لكلاب مخبرية، كانت قد حرمت من النوم مدداً ترواحت بين ستة أيام وخمسة عشر يوماً. وقد دعيت تلك المادة السمية النومية، لأنها لدى حقن كلاب أخرى لم تحرم من النوم بها، استسلمت هذه للسبات.
ولقد جاءت هذه النتيجة ظهيراً وسنداً لدعوى المنادين بوجود مواد للنوم إذ دب النشاط بين أفراد مجموعات عدة للبحث، ولاسيما في ألمانيا خلال العشرين سنة التي تلت ذلك. وصدرت عنهم ادعاءات حول وجود مواد عديدة من هذا النوع، مثل شلافستوف وبروم هورمون. ولكن أيّاً منهم لم يستطع عزل مادة واحدة تستطيع بصورة دائمة التسبب في نوم العضويات. وكنتيجة للإحباط الذي شعر به أولئك العلماء من جراء عجزهم عن إحراز تقدم حقيقي، فإن اهتمامهم بأمر مواد النوم قد تلاشى في نهاية الأمر.
كما أن الباحثين تخلو تخلياً مؤقتاً عن أبحاثهم لاكتشاف مواد للنوم. وذلك في الأيام الأولى من القرن العشرين، فلم تنشطهم لمتابعة البحث أقوال الفيزيولوجيين بأنهم قد اكتشفوا من جديد آلية النوم. وهذه المرة قالوا إن «التثبيط العصبي» يسبب النوم، أي أن هناك قسماً من أقسام الدماغ يجلب النوم، وذلك بحجزه الشارات المنبعثة من الحواس وبالتالي منعه العضلات من الحركة. وقد استمد كثير من الباحثين نشاطهم من نتائج الأبحاث التي أجراها إيفان بافلوف في العشرينات من هذا القرن حول ما أطلق عليه اسم «التثبيط القشري». فقد خرج برأي يقول إن النوم ينشأ بصورة عامة من الفصيين الدماغيين إجمالاً، بحيث يكون مانعاً فاعلاً لكلا المآخذ الحسية والمخارج الحركية معاً. وارتد بافلوف إلى أفكار سابقة عندما أوضح رأيه هذا بقوله إن هذا المنع وذاك الإطلاث يحدثان جزئياً، بسبب الإستجابة للرتابة.


◄ مراكز النوم في الدماغ ..

لقد قامت جماعة من الفيزيولوجين بالتنقيب عن مراكز بعينها داخل الدماغ عملها الرئيسي هو جلب النوم. وقد أنكر بافلوف إنكاراً شديداً ما تمخضت عنه أعمال هذه الجماعة. غير أن اكتشاف الجملة التنبيهية في الدماغ في أواخر الأربعينات، وهي الجملة المارة في وسط الدماغ وخلفه، وقد دل على أن أكثر هذه المراكز النومية قائمة.

وقد أصبحت الآن البؤرة التي يتركز فيها واحد من أبرز ميادين البحث حول النوم. وقد تبين أن في الدماغ عدداً من مراكز النوم المترابطة، التي تنتشر إلى ما وراء الجملة التنبيهية، وأن بعض هذه المراكز له مساس بالتوقيت اليومي وموعد حلول النعاس، وبعضها متعلق بنوم حركة العين السريعة، أي عندما تتسارع حركة حدقة الإنسان تحت جفنيه ويبدأ بالأحلام. كما أن بعض هذه المراكز مرتبط بالنوم، الذي لا تحدث فيه حركة العين السريعة فلا تحدث فيه أحلام. بل إنه توجد في داخل جذع الدماغ منطقتان متحيزتان تؤثران على النوم، إحداهما تحافظ على يقظة العضوية، والثانية تجلب النوم. إن هذه الإكتشافات تدل على مدى تعقد وسائل الإشراف العصبي على النوم. إن معظم الأدلة المستخلصة، حتى الآن، تقول إن مواد النوم لا يقتصر وجودها على مراكز النوم، وإنما هي موزعة على الدماغ كله.



◄ مواد النوم هي معدِّلات للنوم ..

إستناداً إلى الإكتشافات التي أحرزت حول مواد النوم ربما جاز القول أن مواد النوم ومعظم مراكزه ليست سوى معدِّلات للنوم، أي أنها تعدل وتنظم توقيت النوم وتساعد على تنظيم تركيبه. ومثل ذلك القول على سبيل الإيضاح والمقايسة عند الكلام عن مواد النوم بهذه الصورة، ضرب الأمثلة حول المنبهات وأثرها على عملية الأكل. فالمنفِّرات والمقبِّلات وبعض العقاقير مع انبعاث رائحة الطعام كل هذه تنشّط الحاجة إلى الأكل. ولكنها لا تستطيع أن تفسر علة حاجتنا إليه. وهي، حتى بعد الكظة والامتلاء تستطيع أن تغري الآكل باستزادة، ولكن هذا الطعام الزائد عن الحاجة، لا حاجة للإنسان به فهو لا يفيد عافيته.
ولابد من التأكيد هنا بأن مواد النوم المنوه عنها ليست أقراصاً للنوم، وإنما هي مواد داخلية المنشأ في الدماغ تجلب النوم. وفي جملة الأبحاث على النوم التي أجراها الدكتور جون بابنهايمر أنه حرم بعض المعز من النوم، فوجد أن ذلك الحرمان قد أوجد في السائل الدماغي النخاعي لديها مادة كانت مجهولة حتى ذلك الوقت أطلق عليها اسم عامل (factor-s) (s) وقد حقنت بهذه المادة فئران وأرانب مخبرية فنامت بسرعة. وفي أوائل الثمانينات إستطاع الباحثون في مختبر بابنها يمر عزل العامل
(s) من بول بشري، ولكنهم وجدوا أن 3000 ليتر من البول لا تنتج سوى 7 بالمليون من الغرام من هذا العامل. وقد يكون من الصعب تصديق أن هذه الكمية الضئيلة من العامل (s) هي من القوة بحيث كانت كافية لإنتاج خمسمائة جرعة. وقد حقنت بها أرانب مخبرية، فأدت كل جرعة إلى حدوث زيادة كبيرة لديها في مدة النوم المجرد من سرعة حركة الحدقة، بحيث أنها نامت مدة طويلة بلغت حتى ست ساعات. وقد تبين أن هذا النوم الزائد لم يكن مصطنعاً، بل كان نوماً طبيعياً. ومما يثير الإهتمام أن تأثير هذا العامل الطبيعي قد قورن بالتأثير الذي تحدثه أقراص النوم. فالأرانب التي استسلمت للنوم على أثر حفتها بعامل (s)، بخلاف ما يحدث عند جلب النوم بالأقراص المنومة، كان من السهل إيقاظها من نومها، حيث كانت تأكل وتتفلى أثناء يقظتها، ثم تعود إلى النوم الطويل. وقد قام جيم كروغر الأمريكي بإكمال ما بدأه بابنهايمر من أبحاث، فدل على أن عامل (s) المشار إليه هو
ببتيد موراميل
(muramyl peptide) وهو مادة تشبه إلى حد بعيد مواد جدران الخلية البكتيرية، مما حمل الباحثين في أول الأمر على الظن بأن عامل (s) لم يكن سوى نتاج بكتيريا كانت قد لوثت السائل الدماغي النخاعي والبول. غير أن البحث الذي أجراه كروغر وزملاؤه قد دل دلالة قوية على أن الدماغ قد أنتج هذه المادة كجزء من كيميائية حيوية.
ولقد قام العلماء بإنتاج ببتيد موراميل صناعياً. وبيَّن كروغر كيف أن أحد أنواع هذه المادة المصنَّعة، وهو دايبتيد موراميل، سبب حدوث مدة أطول من النوم المجرد من سرعة حدقة العين في الفئران والأرانب والقطط والقردة المخبرية. ولم تجرَّب هذه المادة المصنَّعة على الآدميين بعد. وقد لوحظ أن مادة كهذه لم تؤثر على الإيقاعات البيولوجية اليومية الأخرى في الجسم كدرجة الحرارة. وإنما اقتصر تأثيرها على حالتي النوم واليقظة.
لقد تبين أن لهذه المادة وظيفة أخرى، فهي تحرض الجملة الحصانية في الجسم.لما تبين أن فقدان النوم لا يلحق الضرر بالجملة الحصانية، ولا يحدث سوى تبدلات طفيفة على أشكال التجاوب.
إن العلائق بين النوم والجملة الحصانية ما تزال غامضة بعيدة عن الوضوح، وربما كانت علائق ظرفية عابرة. والمثال على ذلك أن هناك مراكز معينة للنوم في الدماغ، مثل مركز الوطىء أو تحت المهاد تؤثر أيضاً على الإستجابات الحصانية. وحدوث تلف في هذا المركز يسبب الأرق أو الإسراف في النوم تبعاً للمكان الذي يحدث فيه التلف.
إن للبَّحاثة اليابانيين في الوقت الراهن موقعاً مرموقاً في ميدان البحث عن مواد النوم. وقد تعرفوا إلى عدد من هذه المواد التي من أبرزها ما أطلق عليه إسم «المادة المنشئة للنوم» ومادة البروستا غلاندين والمادة المنشئة للنوم قريبة الشبه من حيث التركيب بعامل (s) وقد استخلصت من جذوع أدمغة الفئران المخبرية المحرومة من النوم، وهي مؤلفة من أربعة مكونات. وأبرز تلك المواد مادة اليوريدين، وهي التي تسبب استسلام تلك الحيوانات لنوم طويل. ولم يجرب أي من هذه المواد على الكائنات البشرية. إن تأثير تلك المواد جميعاً على حرارة الجسم لم يكشف بعد كشفاً تاماً ولو أن بعضها قد أوجد وضعاً محيِّراً مثل (dsip) الذي تبين أنه يخفض درجة حرارة الجسم لدى الحيوان إذا كان في بيئة باردة ولكن يرفعها في البيئة الحارة. ولا وجود حتى الآن لمادة مسببة للنوم بصورة شاملة لدى سائر المخلوقات، فهذه المادة لم تكتشف بعد. ولكن الشيء المعروف أن هناك مواد قوية التأثير في هذا المجال، وأخرى أضعف منها قوة، منها الأنسولين وبعض هورمونات الأحشاء. ومن يدري فلربما لم يكن أرسطو شديد البعد عن الحقيقة عندما قال: إن النوم ناشىء عن أبخرة متصاعدة من الأحشاء.



◄ كم يحتاج الإنسان من النوم .. ؟

إذا استيقظ الإنسان من نومه يكون قد أخذ كفايته من النوم بغض النظر عن الساعات التي نامها.
وهل صحيح أنك تحتاج إلى ثمان ساعات كاملة من النوم يومياً، وإلا فإنك ستبدو شاحب الوجه، مشوش الذهن، وستظهر الهالات القاتمة تحت عينيك؟ ألا تعرف أشخاصاً ينامون في الواحدة، ويستيقظون نشيطين في السادسة، بينما يوجد آخرون لا تكفيهم حتى عشر ساعات نوم، فما الذي جعل «ثمانية» هي الرقم السحري لساعات النوم.
تجيب الدكتورة أيسمت كاراكان: «إن ثماني ساعات هي المعدل الوسطي. فمعظم البالغين ينامون بين 6ـ9 ساعات، وهذا كله طبيعي. ولكن النوم لفترة أطول أو أقصر من هذا لا يعني بالضرورة وجود مشكلة صحية، فلقد عرفت أشخاصاً ينامون لمدة ساعتين فقط، ومع ذلك لا يعانون من أي مشكلة».
عموماً، نحن ننام أقل كلما تقدمنا في السن. فالوليد ينام ثماني عشرة ساعة يومياً، ثم ينخفض عددة ساعات النوم إلى سبع ساعات ونصف في فترة المراهقة كما ينخفض أكثر بعد سن الثلاثين عند الرجال والخمسين عند النساء. وعندما يصل كلا الجنسين إلى منتصف أو أواخر الخمسينات ينخفض معدل ساعات النوم إلى أقل من ست ساعات فقط. وتختلف أنماط النوم باختلاف السن أيضاً، فللنوم حالتان رئيسيتان: «حركة العين المنتظمة» و«حركة العين غير المنتظمة» وهذه تقسم بدورها إلى أربع مراحل تبعاً لعمق النوم فالمرحلتان الأوليان يكون النوم فيهما خفيفاً بينما يصبح أعمق في المرحلة الرابعة «مرحلة النوم العميق» وقد يمضي الطفل 50% من ساعات نومه في مرحلة النوم العميق بينما قد لا يصل الكهول إلى هذه المرحلة من النوم أبداً. وهذا طبيعي جداً، لذا لا معنى لما قد يسميه هؤلاء بالأرق، بل إنها من العوارض الطبيعية للتقدم في السن.
فإذا شعرت أنك متيقظ ونشيط تكون قد أخذت كفايتك من النوم بغض النظر عن عدد الساعات التي نمتها أو التي اعتدت عليها، صحيح أن هناك ظروفاً مؤقتة قد تتغير فيها حاجتك للنوم كما يشير الدكتور جيرولد ماكسفن مؤلف كتاب «النوم الصحيح» إذ تخف الحاجة للنوم في حالات الإستقرار والراحة، بينما تزداد في أوقات المرض والقلق والحزن. فمن الطبيعي أن تجد أنك تنام أكثر في فترات الحزن، أو إذا فقدت عملك، أو خسرت صديقاً، بينما تنام أقل عندما تشعر بالسعادة والراحة، على أي حال لابد من ظهور علامات تخبرك بما يجري ستشعر بالنعاس بالإضافة إلى مؤشرات أخرى، فالشخص المزاجي قد يصبح أكثر مزاجية، بينما يصبح شخص آخر قلقاً ومتأففاً.
وما الذي يحدث عند الحرمان من النوم لفترة طويلة.
يتفق معظم الباحثين في أن النوم تعويضي. تعويضي لماذا؟ ... يقول كثيرون: إنه يعوض الهرمونات التي تتعلق بها عملية بناء الجسم، التي تؤمن الطاقة الضرورية للنشاطات الحيوية، حيث تكون هذه العملية في أوج فعاليتها أثناء النوم.. ومن الثابت أن الجسم يجد صعوبة أكبر في القيام بنشاط مجهد إذا حرم من النوم لفترة طويلة.
وإذا كان هذا يحدث للجسم فماذا عن الدماغ؟
تعتبر القشرة الدماغية، حيث تجري معظم النشاطات الذهنية المعقدة، أكثر أجزاء الدماغ حاجة للنوم، وأكثر ما يتأثر من قلة النوم هي المهمات الذهنية الطويلة. ولكن كل هذا لا يعني أن النوم لفترات أطول يساعد الجسم والدماغ على أداء مهمتهما بشكل أفضل، لأن النقص لا يحدث إلا عند الحرمان من النوم لفترة طويلة.




◄ لماذا لا يستطيع الإنسان النوم أحياناً ؟!

إن الأبحاث المتعلقة بالنوم، والمختبرات المتخصصة في أموره، قد أدت إلى عدد من الاكتشافات المثيرة.
ولكن من الغرابة بمكان أن أكثر الأسئلة إثارة هو «لماذا ننام؟» فالإنسان يقضي ثلث حياته نائماً ومع ذلك فهو لا يعلم إلا القليل عن النوم. ثم إن كثيراً مما نظن أننا نعرفه هو خطأ، والواقع أن النوم كان إلى عهد قريب مليئاً بالأسرار والتكهنات.
فالخبراء يقولون: إن الجسم أثناء النوم يتخلص من النفايات، ويقوم بترميم نفسه واختزان الطاقة لإنفاقها في اليوم التالي. إن هذا القول يبدو معقولاً، ولكن لم يثبت بعد أنه صحيح. فإنه لا يوجد إطلاقاً دليل على أنه صحيح. وليست هناك من دراسة علمية تدل على أن الجسم في حاجة إلى النوم كي يظل سليماً. والحقيقة هي أنه ما من إنسان متيقن من الدور الذي يلعبه النوم في جسم أي كائن حي فهناك حيوانات لا تنام إطلاقاً، ومعظم الناس يحتاجون إلى ست ساعات أو ثماني ساعات من النوم في كل يوم، ولكن هنالك حالات من الناس الذين يكفيهم أقل من ساعة واحدة من النوم.
والإعتقاد الشائع بأن النوم شيء أساسي للصحة العقلية وأن الحرمان من النوم يسبب انهياراً لم يثبت علمياً. وهناك أشخاص أصحاء ظلوا مستيقظين لأسابيع، فكانت النتيجة أنهم أحسوا بنعاس شديد، ولكنهم لم يمرضوا، ولم يصابوا بلوثة عقلية. إن قلة النوم طبعاً تحدث توتراً عند الإنسان، ولكنه توتر لا يزيد على ما تحدثه العوارض الأخرى، وبعد جيل من البحث كان ما أثبته العلماء شيئاً واحداً فقط عن القصد من النوم: أنه يقضي على النعاس، فالناس ينامون لأنهم يشعرون بالنعاس، فإذا لم يناموا ازدادوا نعاساً.
وهنالك جوانب أخرى من البحث كانت أكثر كشفاً للحقائق. وقد خرج كثير من المكتشفات عن النوم من مختبرات النوم حيث يدرس المرضى أو المتطوعون أثناء نومهم. وقد ربطت مجسات تخطيط الدماغ إلى جلد رؤوسهم إلى جانب أشرطة أخرى لقياس التنفس وضربات القلب والحركات.
ومن أول المكتشفات التي جاءت بها المختبرات ما كان متعلقاً بالذي يحدث أثناء النوم الطبيعي. فمعظم الناس يعتقدون أن الدماغ أثناء النوم يتوقف عن أداء وظائفه، وهكذا يسترخي الجسم تماماً. إن هنالك شيئاً من الصحة في هذا القول، ولكن الذي تبين أن النوم حاله أشد اضطراباً مما كان يظن سابقاً. فالنوبات الدماغية وجلطات القلب ونوبات الربو تحدث في أغلب الأحيان أثناء النوم، والمصابون بالقرحة تفرز معدتهم من الأحماض أثناء النوم أكثر مما تفرزه أثناء اليقظة.
وقد كان الأرق حتى وقت قريب، يعتبر مشكلة عصبية غامضة، وأن خير علاج له هو بعث الطمأنينة في نفس الشخص المصاب بالأرق، أو القيام بتدريبات للاسترخاء، أو بإعطائه أقراص منومة. أما اليوم فقد علم أن الأرق يشكل حالات طبية ونفسية مختلفة. وأن معظم أسبابه تندرج تحت فئات ست: الأرق الكاذب، العقاقير، العادة، مشاكل في الإيقاع الحيوي بالجسم، الإنقباض، والمشاكل الطبية.




. . . يتبَع ❀



]]> شذى عطرك الصحي بسملة http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16178 بالصور فضيحة في مطبخ مطعم معفن http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16177&goto=newpost Sat, 05 May 2012 13:30:35 GMT * بالصور فضيحة في مطبخ مطعم معفن السلام عليكم ورحمة الله مرحبا بدخولك صحيح أن النار تقتل الميكروبات لكن عندما ينعدم الضمير المهني وتصبح...

بالصور فضيحة في مطبخ مطعم معفن


السلام عليكم ورحمة الله
مرحبا بدخولك
صحيح أن النار تقتل الميكروبات لكن عندما ينعدم الضمير المهني وتصبح المكروبات هي من تحضر الطعام؟ شاهد الصور ولاتنسى رد قبل الخروج

 ]]> شذى عطرك العام احناالطلبة http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16177 عايش بلا روح : http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16176&goto=newpost Mon, 23 Apr 2012 18:36:25 GMT
[
عايش بلا روح

بقي صعب تلاقي قلب يخاف عليك

مايكونش خانك

وماتصدقش حبيب يقولك

ابيع الدنيا عشانك

دة مابيبعش الا انت

مايهمهوش مصيرك

وتبقي انت وضميرك

عايش مع الاوجاع

ودة هو دة الزمن

اللي فيه الحب اللي بيتباع

واللي اسهل حاجة فيه

قوله كلمة وداع

]]> شذى عطرك للخواطر وعذب الكلام المصري http://www.m212m.com/vb/showthread.php?t=16176